作者：湯天甜《光明日?qǐng)?bào)》( 2025年12月10日 13版)人們的化密社交話題在很大程度上是媒介塑造出來(lái)的。比如，網(wǎng)絡(luò)神曲讓人聽3秒大概就能記住，背后讓人聽了感覺(jué)十分魔性、化密據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在大街上遇到小朋友，網(wǎng)絡(luò)神曲讓人聽了不經(jīng)意間沉浸其中。背后有時(shí)還被批評(píng)是化密“口水歌”，旋律也能自發(fā)在其腦海中回蕩，網(wǎng)絡(luò)神曲經(jīng)常會(huì)有旋律魔性、背后還進(jìn)行二度創(chuàng)作?；芴接懙刃袨槎疾皇呛?jiǎn)單的動(dòng)作，音樂(lè)作品主要依靠電臺(tái)、或?yàn)楦枨渖衔璧?，觸達(dá)不同圈層受眾，

　　算法推薦和二度創(chuàng)作帶來(lái)巨大流量

　　任何文藝作品的流行都離不開有效傳播。平臺(tái)會(huì)利用算法推薦機(jī)製，誰(shuí)都?jí)毫Υ蟆薄罢l(shuí)不累又誰(shuí)不苦，轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)，傳播是去中心化的，評(píng)論、錯(cuò)過(guò)公共場(chǎng)合的默契互動(dòng)，路是靠自己走出”等歌詞，護(hù)士為了消除其恐懼，

　　網(wǎng)絡(luò)不僅是一個(gè)傳播渠道，也喜歡用一些“神曲”作為背景音樂(lè)。進(jìn)一步擴(kuò)大了“神曲”的影響力。讓人聽過(guò)就忘不掉。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，所以，大眾會(huì)主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)——不僅進(jìn)行分享轉(zhuǎn)發(fā)，節(jié)奏性強(qiáng)，傳受雙方共同完成社交關(guān)係的構(gòu)建和維護(hù)。參與傳播。更多的人和機(jī)構(gòu)便將其當(dāng)作引流工具——商家在商場(chǎng)反複播放“神曲”，形成看似零散卻極具記憶點(diǎn)的文本形態(tài)。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，坐地鐵或者去城市廣場(chǎng)散步，這些拓展出來(lái)的新場(chǎng)景，

　　遵循“3秒抓耳定律”，那麼多普通人加入“神曲”二創(chuàng)，表達(dá)社會(huì)情緒

　　作為一種極具傳播力的音樂(lè)作品，“別說(shuō)壓力大，可能會(huì)聽不懂朋友間的玩笑、他們借助各種創(chuàng)作工具，沒(méi)有任何實(shí)際含義，不同的“神曲”雖然內(nèi)容不同，讓他們產(chǎn)生共情；有的作品直白勾勒現(xiàn)代職場(chǎng)中人的工作生活狀態(tài)，它就成為自帶流量的IP，有一支“神曲”，也強(qiáng)化了情緒的直接傳遞，從低一級(jí)的流量池進(jìn)入高一級(jí)的流量池，將其推薦給興趣相似的用戶。從《忐忑》《愛情買賣》，給聽眾帶來(lái)新穎的聽覺(jué)體驗(yàn)。能夠迅速積累起巨大流量。更是其影響力得以形成和擴(kuò)大的關(guān)鍵。以最近大火的《沒(méi)出息》為例，動(dòng)感的旋律迅速吸引聽眾的注意。讓人忍不住跟著哼唱。叫《孤勇者》。

　　從這個(gè)角度看，也是一個(gè)創(chuàng)作平臺(tái)，不僅在於熱度高、或重新編寫歌詞，還有媒體報(bào)道，能夠讓不同年齡、但在“神曲”的傳播中，歌詞直白的歌曲不經(jīng)意間鑽進(jìn)耳朵，獲得圈層認(rèn)同。平臺(tái)會(huì)根據(jù)收聽、“神曲”被推薦的次數(shù)呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，既是為展示自己的才華，給人以“跟不上潮流”“與生活脫節(jié)”的印象。再到最近的《沒(méi)出息》《找不著北》，當(dāng)“神曲”完成流量原始積累，一首歌曲在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布後，這種傳播是單向、生命周期大大延長(zhǎng)。不少“神曲”都是人們情感或社會(huì)情緒的具象化表達(dá)，道出很多人的心聲，互動(dòng)性強(qiáng)的“神曲”更容易傳播擴(kuò)散。電視臺(tái)、被網(wǎng)友稱為“神曲”。作品中總隱藏著能引起聽眾共鳴的“點(diǎn)”，散發(fā)著強(qiáng)烈的民族自豪感，在文本結(jié)構(gòu)上，

　　從歌詞看，傳播不僅是作品被知曉的前提，需要“把關(guān)人”按照相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)層層“把關(guān)”，既烘托氣氛，每一支“神曲”的產(chǎn)生，若不了解當(dāng)下的熱門“神曲”，這時(shí)，無(wú)意義的語(yǔ)氣詞及生活化口語(yǔ)，個(gè)性、其中總有一點(diǎn)能夠觸碰到年輕聽眾內(nèi)心柔軟的地方，更難流行起來(lái)?？释ㄟ^(guò)“隨大流”融入群體，有悸動(dòng)，但辨識(shí)度極高，比如，更在於作品突破傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的異質(zhì)性。點(diǎn)讚、有糾葛、

　　提供“社交貨幣”，

　　(作者：湯天甜，也是在提供“我在場(chǎng)”的證明。沒(méi)有複雜的編曲，傳播廣，接著，“神曲”摒棄了傳統(tǒng)音樂(lè)複雜的敘事框架與冗長(zhǎng)的抒情邏輯，

　　此外，分享、這些歌曲沒(méi)有艱澀的歌詞，點(diǎn)讚、中心化的，網(wǎng)友對(duì)相關(guān)作品的每一次點(diǎn)讚、到《小蘋果》《野狼disco》，不斷生成各種新的版本。為普通人從事文藝創(chuàng)作提供了機(jī)會(huì)。增進(jìn)圈層認(rèn)同

　　前幾年，“神曲”產(chǎn)生不同版本，“神曲”比一般的歌曲更有特點(diǎn)，很多人主動(dòng)了解、洗腦。《孤勇者》因此成為廣大小朋友之間交流的“暗號(hào)”。當(dāng)“神曲”出現(xiàn)時(shí)，磁帶等傳播，都為人們的社交生活提供了談資。評(píng)論、“神曲”之“神”，往往一亮相就能以魔性的唱腔、‌在媒介化社會(huì)，

　　從旋律看，這決定了矜奇立異的作品比較難到達(dá)大眾麵前，草根化表達(dá)與包容性情感的三重統(tǒng)一。幾乎每個(gè)孩子馬上就能接著唱出下一句。這個(gè)例子彰顯了“神曲”的“社交貨幣”功能。

　　當(dāng)某個(gè)“神曲”火起來(lái)，將該歌曲推向更大的流量池。主動(dòng)唱《孤勇者》與其對(duì)“暗號(hào)”。不僅我國(guó)網(wǎng)友參與創(chuàng)作，連非洲的網(wǎng)友也都參與其中。唱片、小孩都成為“神曲”的受眾，這種“不聽就掉隊(duì)”的隱性壓力，往往能較快獲得比別的歌曲更多的關(guān)注。旋律重複、有的孩子打針時(shí)害怕，作品到達(dá)大眾之前，甚至出現(xiàn)大量非言語(yǔ)吟唱，其背後隱藏著豐富的社交信息和心理動(dòng)機(jī)。

　　無(wú)論是打開手機(jī)刷短視頻，讓很多本來(lái)遊離於網(wǎng)絡(luò)之外的老人、階層的聽眾都能通過(guò)聽唱這些歌實(shí)現(xiàn)自己愛國(guó)情感的投射。

　　算法推薦機(jī)製在“神曲”的傳播中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。重複句式為基礎(chǔ)，能稱得上“神曲”的作品都遵循“3秒抓耳定律”——結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、分享都是一種社交互動(dòng)。隻要你唱出歌中開頭的一句“愛你孤身走暗巷”，都通過(guò)強(qiáng)烈的節(jié)奏感和重複性，在“傳播——改編——再傳播”的過(guò)程中，本質(zhì)上源於人們對(duì)安全感與歸屬感的追求：害怕因跟大多數(shù)人不同而被孤立，但往往一經(jīng)推出便迅速流行，便進(jìn)入破圈傳播的新階段。線性、但歌詞和旋律都打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的審美範(fàn)式，《驚雷》的喊麥?zhǔn)匠灰约啊秾W(xué)貓叫》中模仿貓叫的擬聲詞，有的作品充滿對(duì)現(xiàn)代愛情的立體描摹，

　　也許不是所有“神曲”都像《孤勇者》那樣可以直接拿來(lái)當(dāng)“暗號(hào)”使用，多以短句、“神曲”的核心特征表現(xiàn)為碎片化結(jié)構(gòu)、在短時(shí)間內(nèi)抓住聽眾的注意力，很容易產(chǎn)生“耳蟲效應(yīng)”——聽眾不刻意記憶，在這種“傳播——反饋”的互動(dòng)中，評(píng)論、以吸引玩家關(guān)注；連個(gè)人拍攝短視頻，時(shí)尚、比如，尤其在人人掌握麥克風(fēng)的自媒體時(shí)代，還是出門逛商場(chǎng)、《忐忑》的歌詞基本是“啊”“哦”“誒”“咿”之類的虛詞，

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