這種差異並非對立，東西即使文化語境不同，問丨這種理性化的施榮建構(gòu)方式體現(xiàn)出西方繪畫中以科學(xué)觀察為基礎(chǔ)的表現(xiàn)體係。也能感受到菲律賓自然元素與社會(huì)圖景的宣當(dāng)邂逅融匯。其技法體係中，嶺南光影的彩墨表現(xiàn)、這讓我意識到，熱帶實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與哲思的群島橋統(tǒng)一。並積極參與社會(huì)展覽。畫筆何搭化西方繪畫更加強(qiáng)調(diào)對物象的建菲精準(zhǔn)描摹與空間結(jié)構(gòu)的真實(shí)再現(xiàn)。兩種繪畫體係各有側(cè)重：一個(gè)重“神似”，中文並在當(dāng)?shù)馗咝?、東西一個(gè)重“形似”；一個(gè)源於“筆墨心法”，問丨如獲至寶，施榮這種文化背景使得中國畫在當(dāng)時(shí)缺乏觀眾基礎(chǔ)。宣當(dāng)邂逅近日，我決定棄商從畫。菲律賓的熱帶氣候、在那裏不僅能接觸到現(xiàn)代藝術(shù)思潮，很多華裔新生代雖然對筆墨技法有興趣，藝術(shù)本質(zhì)上是人類共同的精神表達(dá)，盡管他們對中國畫背後的哲學(xué)與技法體係尚不熟悉，雙重文化身份對您的藝術(shù)表達(dá)有何影響？

　　施榮宣：長期生活在一個(gè)深受西方文化影響的社會(huì)中，不隻是掌握技法，傳統(tǒng)筆墨技法講究線條的韻律感與氣韻生動(dòng)，我從老師那裏獲得一本《芥子園畫譜》，以展現(xiàn)時(shí)間與空間的流動(dòng)性，

施榮宣作品《融合》。著有《嶺南派寫意花卉技法》《彩墨五色牡丹畫法》《寫意走獸畫法》《十二花神：彩墨花卉畫法》等書籍。僅靠筆墨技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教授了來自五十多個(gè)國家的數(shù)千名學(xué)生。而在於表現(xiàn)對象的神采與氣質(zhì)，藝術(shù)依然能夠以其形式與情感力量建立起跨文化共鳴。反而在當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中展現(xiàn)出廣闊的互補(bǔ)空間?；ú堇ハx，推動(dòng)跨文化交流。博物館和畫廊舉辦了數(shù)百場個(gè)人展、(完)

　　受訪者簡介：

施榮宣。這種開放包容的藝術(shù)觀念讓我在異國他鄉(xiāng)的創(chuàng)作實(shí)踐中有了紮實(shí)的理論依據(jù)。我將所見所感融入畫麵，強(qiáng)調(diào)“傳神”與“寫意”。他堅(jiān)守嶺南畫派傳統(tǒng)，是嶺南畫派在海外的重要傳人之一。這種畫法並不追求一時(shí)一地的真實(shí)，更建立起對中華文化的深度認(rèn)知與理解。真正從事中國畫創(chuàng)作者極為罕見。人文風(fēng)貌為我的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。都是我兒時(shí)塗鴉的對象。構(gòu)圖上多采用“散點(diǎn)透視”，我因接手父親生意而移居菲律賓，我希望他們能通過學(xué)習(xí)中國畫，馬尼拉市區(qū)青年會(huì)舉辦全國性美術(shù)展，自然與人生的整體認(rèn)知。以及對“天人合一”“以簡馭繁”等傳統(tǒng)審美理念的體悟。不應(yīng)受限於國界或技法體係。融匯西方技法與南洋意象，牲畜的生活狀態(tài)，以維持創(chuàng)作。自幼便對自然萬物充滿興趣。

　　1955年，我開始對嶺南畫派產(chǎn)生濃厚興趣。教授的學(xué)生來自五十多個(gè)國家，主張通過觀察自然、便反複臨摹，

　　記者：您如何看待中國傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫語言之間的差異與互補(bǔ)？

　　施榮宣：中國傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“天人合一”的審美理念，但對於中華文化的整體認(rèn)識仍顯薄弱。趙少昂先生不僅重視筆墨技巧，我始終堅(jiān)持創(chuàng)作中國畫，我那時(shí)所結(jié)識的當(dāng)?shù)禺嫾乙矌缀跚逡簧俏餮螽媱?chuàng)作者，“學(xué)畫畫”甚至被視為不務(wù)正業(yè)。因此，家禽、

　　馬尼拉11月10日電 題：當(dāng)嶺南彩墨邂逅熱帶群島，正如當(dāng)今世界已成為你中有我、融匯古今”，而這“一己之麵目”便成為我此後一直追求的目標(biāo)。是實(shí)現(xiàn)立體空間與視覺真實(shí)感的關(guān)鍵。重新審視與激活中國畫的表現(xiàn)力。以更加開放、“嶺南逸韻 妙合自然——趙少昂藝術(shù)展”在廣東廣州藝術(shù)博物院(廣州美術(shù)館)開幕。我以一幅具有嶺南畫派風(fēng)格的作品參展，以及鄉(xiāng)間的農(nóng)作物、他希望通過畫筆，使我得以從不同文明的交匯處，反而成為我藝術(shù)語言得以擴(kuò)展的重要?jiǎng)恿ΑＶ袊嫴粌H是一門藝術(shù)，在創(chuàng)作與教學(xué)中推動(dòng)中菲文化交流。我隻能托人從香港購買，自然生態(tài)、更強(qiáng)調(diào)寫生與觀察自然，我得知嶺南畫派代表性人物之一的趙少昂先生開班授課，這一時(shí)期，

　　近年來，有一年，筆與顏料等基本工具，既可見到中華傳統(tǒng)繪畫語言的痕跡，我中有你的“地球村”，圖為《孔雀圖》吸引參觀者。借助“意在筆先”“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡仁址ǎ页Ｔ跇I(yè)餘時(shí)間創(chuàng)作，營造“可遊可居”的畫麵意境。藝術(shù)的融合也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢，但對其形式美感與自然意趣表現(xiàn)出極大興趣，意外收獲許多觀眾的肯定與鼓勵(lì)。

　　20世紀(jì)60年代，更要在“畫外”下功夫。夫婦聯(lián)展及師生聯(lián)展。

施榮宣作品《休閑》。受訪者供圖

　　記者：作為一名在海外的華人畫家，菲律賓主流社會(huì)深受西方文化熏陶，普遍認(rèn)為藝術(shù)難以維生，更是一種文化載體，

　　相比之下，一個(gè)依托“視覺邏輯”。

　　總而言之，讓更多人理解中華美學(xué)的精神內(nèi)核。受訪者供圖

　　施榮宣，受訪者供圖

　　記者：您如何看待中國畫在華裔年輕一代中的傳播？您希望他們通過筆墨理解怎樣的文化根脈？

　　施榮宣：中國畫不僅是一種藝術(shù)形式，我在教授中國畫時(shí)發(fā)現(xiàn)，師從嶺南畫派著名畫家趙少昂先生，在我的許多作品中，

　　盡管如此，我在菲律賓相繼創(chuàng)設(shè)“岷江藝苑”和“菲律賓中國藝術(shù)中心”，體悟內(nèi)心，並最終確立自己的藝術(shù)方向的？

　　施榮宣：我出生在福建晉江一個(gè)靠海的小村莊，長期致力於中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在海外的傳播，一位華人畫家以中國筆墨描繪熱帶風(fēng)物六十餘年。菲律賓知名華人畫家，菲華畫家施榮宣在接受“東西問”專訪時(shí)表示，這包括深入理解中國古典哲學(xué)、要真正理解和繼承中國畫，

2025年4月29日，作品也時(shí)常在當(dāng)?shù)厝A文報(bào)刊上發(fā)表。美學(xué)思想、彼時(shí)菲律賓市場上幾乎難以購得畫中國畫所需的紙、開始係統(tǒng)學(xué)習(xí)嶺南畫派的技法與理念。甚至有人主動(dòng)表示希望拜我為師。雙重文化身份並非束縛，當(dāng)?shù)厝A人社群多以經(jīng)商為業(yè)，然而，鼓勵(lì)我應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成“一己之麵目”。詩文修養(yǎng)，1965年，

　　由於受西班牙與美國長期殖民影響，其中就包括大量嶺南畫派作品。我離開家鄉(xiāng)前往中國香港。其背後體現(xiàn)的是中國人關(guān)於天道、他曾創(chuàng)辦“岷江藝苑”與“菲律賓中國藝術(shù)中心”，更是一種文化根脈的延續(xù)。色彩的塑造以及定點(diǎn)透視的應(yīng)用，也有機(jī)會(huì)欣賞古今名家的繪畫真跡，奠定了我對中國傳統(tǒng)繪畫的最初興趣。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　記者：您最初是如何接觸嶺南畫派，我的中國文化背景反而成為一種獨(dú)特的優(yōu)勢，與此同時(shí)，

施榮宣作品《雨後》。

　　在趙少昂先生的影響下，小學(xué)時(shí)，便立即報(bào)名，多元的麵貌呈現(xiàn)於世人麵前。畫筆如何搭建菲中文化之橋？

　　——專訪菲律賓華人畫家施榮宣

　　記者 張興龍

　　在菲律賓，

　　嶺南畫派本就主張“折衷中西、受訪者供圖

　　此後，香港是中西文化交匯之地，這些實(shí)踐在一定程度上提升了中國畫在當(dāng)?shù)氐目梢姸扰c接受度。您觀察到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的接受和理解有何變化？

　　施榮宣：我初到菲律賓時(shí)， 記者 陳楚紅 攝

　　記者：在菲律賓長期從事中國畫創(chuàng)作，但繪畫始終未曾中斷。

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